Sexualidade no Japão desenvolveu-se separadamente daquela da Ásia continental, já que o Japão não adotou a visão confucionista do casamento, na qual a castidade é altamente valorizada. A monogamia no casamento é frequentemente considerada menos importante no Japão e, às vezes, homens casados podem buscar prazer com cortesãs. A prostituição no Japão tem uma longa história e tornou-se especialmente popular durante o Milagre econômico japonês, já que entretenimentos noturnos eram dedutíveis. A diminuição da libido no século XXI tem sido responsabilizada pela baixa taxa de natalidade japonesa e pelo declínio do crescimento da população japonesa.

Pornografia

Argumenta-se que a pornografia no Japão produzida em massa pode ter começado já no Período Edo (1603–1868), como arte erótica chamada shunga, normalmente produzida com xilogravuras aos milhares. Essas imagens eróticas foram declaradas obscenas e proibidas em 1772 pelo Xogunato Tokugawa, embora continuassem a ser produzidas clandestinamente em menor quantidade. Entre as décadas de 1920 e 1930, no Japão houve um movimento literário e artístico conhecido como ero guro, que focava no erotismo, corrupção sexual e decadência. Filmes teatrais pornográficos softcore conhecidos como pink film dominaram o cinema doméstico no Japão do meio da década de 1960 até meados da década de 1980. Em tempos contemporâneos, a pornografia japonesa ganhou seguidores no mundo todo e é frequentemente traduzida e exportada para outras culturas devido ao seu amplo espectro de temas e mídias. A pornografia no Japão expandiu-se, recentemente, para novos meios, como videogames (eroge), mangá e animação (hentai), além do cinema e de meios históricos mais comuns.

Shunga

A maioria dos shunga é um tipo de ukiyo-e, o principal gênero artístico de xilogravura no Japão. Embora escassos, há rolos pintados eróticos que precedem o movimento Ukiyo-e. Traduzido literalmente, a palavra japonesa shunga significa imagem da primavera; “primavera” sendo um eufemismo comum para sexo no Japão. O movimento ukiyo-e como um todo buscou expressar uma idealização da vida urbana contemporânea e atrair a nova classe chōnin. Seguindo as estéticas do cotidiano, os shunga do Período Edo variavam amplamente em suas representações de sexualidade. No período Edo, eram apreciados por ricos e pobres, homens e mulheres, apesar de estarem em desgraça com o xogunato. Quase todos os artistas de ukiyo-e fizeram shunga em algum momento de suas carreiras, e isso não diminuía seu prestígio como artistas. Classificar shunga como uma espécie de pornografia medieval pode ser enganoso nesse sentido.

Cinema Nos anos desde o fim da Segunda Guerra Mundial, o erotismo gradualmente ganhou espaço no cinema japonês. O primeiro beijo visto em um filme japonês — discretamente meio oculto por um guarda-chuva — causou comoção nacional em 1946. Filmes estrangeiros ao longo da década de 1950 introduziram nudez feminina no cinema internacional e foram importados para o Japão sem problemas. Mesmo assim, até o início dos anos 1960, representações gráficas de nudez e sexo no cinema japonês só podiam ser vistas em “filmes de sacanagem” de um rolo, feitos ilegalmente por produtores underground, como os retratados no filme The Pornographers (1966), de Imamura. A pornografia mainstream só chegou ao Japão com o advento do Pink film. Pink film era cinema exibido em salas que apresentava temas sugestivos de softcore e, mais tarde, nudez e atos sexuais. A primeira onda de pink film no Japão foi contemporânea aos gêneros de sexploitation dos EUA, os “nudie-cuties” e “roughies”. A nudez e o sexo entraram oficialmente no cinema japonês com a produção independente controversa e popular de Satoru Kobayashi, Flesh Market (Nikutai no Ichiba, 1962), considerada o primeiro pink film verdadeiro. Na década de 1970, alguns dos grandes estúdios do Japão, diante da perda do público, assumiram o pink film. Com acesso a valores de produção e talentos mais altos, alguns desses filmes tornaram-se sucessos de crítica e público. Quando a posse de VCRs se disseminou no início da década de 1980, os AVs (adult videos) surgiram e rapidamente se tornaram muito populares. Já em 1982, os AVs haviam alcançado uma participação aproximadamente igual no mercado de entretenimento adulto em relação aos filmes eróticos exibidos em cinema. Desde então, o mercado de pink films diminuiu tremendamente e a maioria dos japoneses que busca pornografia recorre aos AVs. Embora o gênero pink film tenha declinado dramaticamente desde o advento dos AVs em VCR, o gênero é significativo por ter pavimentado o caminho para a pornografia “verdadeira” no Japão, bem como para vários outros gêneros de filmes pornográficos japoneses, incluindo: hamedori, roshutsu e bondage japonês. Outros gêneros de pornografia japonesa incluem: sexo em grupo (com gang bang como subgênero), lésbico e fetiches (particularmente fetiche por pés). Brincadeira com loção é um elemento popular na pornografia japonesa.

Hentai e seijin manga (desenhos adultos)

O gênero de erotismo conhecido no Ocidente como hentai (desenhos ou ilustrações eróticas) foi inventado no Japão; é usado em mangá erótico (quadrinhos/romances gráficos japoneses) e anime (animação japonesa). A palavra "hentai" tem conotação negativa em japonês e normalmente significa "pervertido sexualmente", sendo mais comum no Japão referirem-se a hentai como "seijin" ou "adulto" (mangá/anime). O meio adulto de mangá/anime possui subgêneros próprios. Futanari, ou atração sexual por pessoas andróginas, é um subgênero extenso do seijin manga. Bakunyū é o subgênero que apresenta mulheres com seios muito grandes. No Japão, lolicon refere-se à atração por meninas menores de idade. Fora do Japão, lolicon geralmente se refere ao gênero de seijin manga em que personagens femininas de aparência infantil são retratadas de maneira erótica. O equivalente masculino do lolicon, shotacon, é usado de forma semelhante no Ocidente para se referir ao gênero de mangá e anime no qual personagens masculinos pré-púberes ou púberes são retratados de maneira sugestiva ou erótica.

Recepção internacional A pornografia japonesa ganhou seguidores no mundo todo e é frequentemente traduzida e exportada para outras culturas devido ao seu amplo espectro de temas e mídias. Entretanto, críticos afirmam que o gênero lolicon de seijin manga, no qual meninas de aparência infantil são retratadas de forma erótica, contribui para o abuso sexual de crianças. Vários países tentaram criminalizar formas sexualmente explícitas de lolicon como um tipo de pornografia infantil; Canadá, Austrália, Nova Zelândia, Suécia, as Filipinas e a Irlanda estão entre os que o fizeram.

Prostituição

A prostituição existiu sob alguma forma ao longo da história do Japão. Apesar da Lei Antiprostituição de 1956, várias brechas legais, interpretações liberais da lei e a frouxa aplicação permitiram que a indústria do sexo prosperasse e arrecadasse estimados 2,3 trilhões de ienes por ano. Notavelmente, a Lei Antiprostituição criminaliza prostituir-se, enquanto aqueles que utilizam os serviços de uma prostituta são imunes à acusação. No Japão, a “indústria do sexo” não é sinônimo de prostituição. Como a lei japonesa define prostituição como “relação sexual com pessoa indeterminada em troca de pagamento”, para permanecerem legais, a maioria dos clubes sexuais oferece apenas serviços não coitais. Isso levou Joan Sinclair, autora de Pink Box, a observar que a indústria do sexo no Japão ironicamente “oferece absolutamente tudo imaginável, menos sexo”.

Gueixa

Um foco frequente de equívocos em relação à sexualidade japonesa é a instituição da gueixa. Em vez de prostituta, uma gueixa era uma mulher treinada em artes como música e conversação culta, disponível para interações não sexuais com sua clientela masculina. As gueixas diferiam das esposas de seus patronos porque, exceto pela gueixa, as mulheres não eram preparadas para atividades além das tarefas domésticas. Essa limitação social imposta à maioria das mulheres na sociedade tradicional reduzia os interesses que poderiam desfrutar, e também impactava as formas pelas quais um homem podia apreciar a companhia de sua esposa. A gueixa cumpria papéis sociais não sexuais que as mulheres comuns eram impedidas de cumprir e, por esse serviço, eram bem remuneradas. Dito isso, as gueixas não eram privadas de oportunidades de se expressar sexualmente e de outras formas eróticas. Uma gueixa podia ter um patrono com quem desfrutasse de intimidade sexual, mas esse papel sexual não fazia parte de sua função ou responsabilidade como gueixa.

Cena fetichista

O Japão tem uma cena fetichista ativa, especialmente fetiches BDSM. De fato, foram criados vídeos no estilo programas de auditório japoneses que giram em torno do uso de fetiches. Entre os fetiches sexuais únicos produzidos pelos japoneses estão a pornografia tentacular e os fetiches BDSM shibari, bukkake, omorashi e tamakeri. A “brincadeira com comida” é conhecida como wakamezake, que envolve nyotaimori, o ato de apresentar comida (tipicamente sushi) sobre o corpo nu feminino. Esse ato tornou-se um ícone da “comida sobre o corpo” no Japão. Em grande parte devido à influência ocidental, a atração por seios muito grandes (bakunyū) emergiu como um fetiche no Japão. Lolicon refere-se à atração sexual por meninas aparentemente menores de idade. Shibari, como é tipicamente referido no Ocidente, é conhecido como kinbaku (também sokubaku) em japonês e refere-se à arte erótica de amarrar pessoas. Originalmente, na história japonesa, a arte marcial Hojōjutsu, que treinava pessoas a amarrar ou restringir outras com cordas, foi praticada e desenvolvida por longos períodos. Como ser amarrado com um nó era considerado extremamente vergonhoso, a arte enfatizava muitas técnicas para restringir nobres e outros de alta posição sem realmente usar nós. Contudo, com o advento do BDSM no Japão moderno, surgiu um rebento erotizado do Hojōjutsu, chamado kinbaku, que foca mais em amarras suaves e usa a vergonha histórica de ser amarrado para humilhar ainda mais a “parte de baixo”. Hoje, o Hojōjutsu não é comumente praticado e é considerado por alguns como uma arte em extinção, mas o shibari prospera no mundo BDSM e influenciou profundamente a cena de bondage, integrando-se a muitas escolas ocidentais, criando dezenas de fusões de estilos e sendo praticado por si só em comunidades BDSM ao redor do mundo. O kinbaku apresentou ao Ocidente amarras e posições que aplicam pressão específica nas zonas erógenas da parte passiva, usos assimétricos de padrões que dão à pessoa duas posições desconfortáveis para escolher, enfatizando amarras mais simples e elegantes em vez dos nós ornamentais elaborados do Ocidente, além do uso de katas (formas) e regras estéticas específicas.

Homossexualidade

Historicamente, o xintoísmo “não tinha um código especial de moral e parece ter considerado o sexo como um fenômeno natural a ser desfrutado com poucas inibições”. Embora as crenças xintoístas sejam diversas, o xintoísmo japonês não condena a homossexualidade. Em mosteiros budistas, relações nanshoku eram tipicamente pederásticas entre um monge, sacerdote ou abade e um acólito pré-púbere ou adolescente. Na classe samurai, era costume um garoto na categoria de idade wakashū passar por treinamento em artes marciais como aprendiz de um homem adulto mais experiente. Ao homem era permitido, se o garoto concordasse, tomar o garoto como amante até que ele atingisse a maioridade; essa relação, frequentemente formalizada em um “contrato de irmandade”, deveria ser exclusiva, com ambos os parceiros jurando não ter outros amantes (homens). No Japão, a sodomia foi restringida por proibição legal em 1873. No entanto, a disposição foi revogada apenas sete anos depois pelo Código Penal de 1880, que se baseava no Código Napoleônico. O pensamento confucionista e o desejo do governo de parecer “civilizado” influenciaram a forma como a homossexualidade foi vista tanto pelo Estado japonês quanto pela população em geral durante o período Meiji. Apesar de tendências recentes que sugerem um novo nível de tolerância, bem como cenas abertas em cidades mais cosmopolitas (como Tóquio e Osaka), homens gays e mulheres lésbicas japoneses frequentemente ocultam sua sexualidade, e muitos se casam com pessoas do sexo oposto para evitar discriminação.

Política e legislação

O Japão não possui leis contra atividade homossexual e tem algumas proteções legais para pessoas gays, mas o governo japonês não reconhece o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Em 2008, entretanto, foi aprovada uma lei permitindo que pessoas transgênero que passaram por cirurgia de redesignação sexual alterem seu sexo em documentos legais. O sexo consensual entre adultos do mesmo sexo é legal, mas alguns distritos/prefeituras definem a idade de consentimento para atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo acima daquela para atividade entre pessoas de sexos opostos. Apesar de recomendações do Conselho para Promoção dos Direitos Humanos, a Dieta ainda não incluiu proteções contra discriminação por orientação sexual no código de direitos civis do país. Embora as leis nacionais de direitos civis não protejam contra discriminação com base em orientação sexual, alguns governos locais promulgaram tais leis. Por exemplo, o governo de Tóquio aprovou leis que proíbem discriminação no emprego com base em identidade sexual. Os principais partidos políticos expressam pouco apoio público a questões de direitos dos homossexuais.

AIDS, outras DSTs e contraceptivos Ver também Nos anos desde que o mundo tomou conhecimento do vírus da AIDS, como a maioria das nações industrializadas, o Japão não sofreu as altas taxas da doença e de mortes que caracterizam alguns países da África e do Sudeste Asiático. Em 2007, apenas cerca de 100 pessoas morrem por ano no Japão devido à AIDS. Em 1992, o governo do Japão justificou sua contínua recusa em permitir a distribuição de contraceptivo oral no país pela crença de que isso levaria à redução do uso de preservativos e ao aumento da transmissão da AIDS. Em 2004, os preservativos representavam 80% do método contraceptivo usado no Japão. Isso pode explicar a incidência comparativamente mais baixa de AIDS no país.

Diminuição da atividade sexual O desejo e a atividade sexual têm diminuído no Japão, como em outros países desenvolvidos, há anos, e isso é uma causa da queda da taxa de natalidade do país. Como o Japão tem uma das menores taxas de natalidade do mundo e sua população tende a encolher dramaticamente até meados do século, a cada cinco anos o governo realiza uma pesquisa detalhada sobre atitudes em relação ao sexo e ao casamento. Estudos e pesquisas relataram perda de desejo sexual em vários grupos demográficos, de homens e mulheres adolescentes a casais casados. Em 2010, a 14a Pesquisa Nacional de Fecundidade do Japão foi conduzida pelo Instituto Nacional de Pesquisa em População e Seguridade Social. Solteiros entre 18 e 34 anos que não estão envolvidos em um relacionamento amoroso e não querem um somavam 28% para homens e 23% para mulheres. Também foi constatado que 28% dos homens e 26% das mulheres de 35–39 anos não tinham experiência sexual. No entanto, a possibilidade de viés de resposta deve ser considerada com essas cifras. Em 2010, outra pesquisa publicada no The Japanese Association for Sex Education Research Journal constatou que 40,8% (acima de 34,6% em 2006) dos casamentos no Japão poderiam ser classificados como “sexless”, que a Sociedade Japonesa de Ciências Sexuais geralmente define como “manter relações sexuais menos de uma vez por mês, apesar de não sofrer de qualquer condição de saúde relacionada”. Entre os principais motivos citados por casais para não terem relações, está que, após a chegada dos filhos (os casais são até desencorajados a manter relações durante a gravidez), o sexo pode diminuir acentuadamente ou tornar-se inexistente por um período formador de hábito. Cerca de 1 em cada 5 casais diz simplesmente considerar o sexo um incômodo; um pequeno número cita a falta de espaço privado, pois idosos ou crianças frequentemente dormem do outro lado de paredes de papel. Alguns estão estressados com o trabalho, outros têm “coisas mais divertidas para fazer”. Há também tendência entre casais japoneses de sentirem aversão ao sexo com o cônjuge porque passaram a perceber a relação mais como de parentes/irmãos, e, assim, não conseguem mais ver o cônjuge como parceiro sexual. Além disso, 36,1% dos homens e 58,5% das mulheres de 16 a 19 anos que responderam à pesquisa descreveram-se como “indiferentes ou avessos” a ter relações sexuais — aumento de cerca de 18% e 12%, respectivamente, desde a pesquisa anterior, em 2008. Também foi reportado que 83,7% dos homens que completaram 20 anos naquele ano não estavam namorando ninguém, com 49,3% afirmando nunca ter tido namorada. 59% das mulheres do mesmo grupo etário responderam de forma semelhante, um aumento de 12% em relação a 2008. Alguns estudiosos criticaram a cobertura midiática e a produção acadêmica sobre a chamada “Japão sem sexo”, pois muitas dessas pesquisas excluem pessoas LGBT, divorciados, viúvos, mães/pais solo ou pessoas que se casaram entre 18 e 30 anos. Isso necessariamente exagera o número de virgens ao excluir um grande segmento da população sexualmente ativa. As metodologias de pesquisa também estão desatualizadas e baseadas no pressuposto equivocado de que todos são heterossexuais e nunca se divorciaram nem tiveram filhos fora do casamento. As motivações por trás dos estudos também são questionáveis, uma vez que estão ligadas a tentativas governamentais de justificar o financiamento de programas de parceiras/os arranjados. No contexto global, uma Pesquisa Sexual de 2005 com 317.000 pessoas em 41 países, conduzida pela Durex, a maior fabricante de preservativos do mundo, constatou que os japoneses faziam menos sexo no mundo, 45 vezes por ano, com o segundo país — Cingapura — com média de 73 vezes por ano, e a média mundial em 103 vezes por ano. Além disso, a pesquisa relatou que apenas 24% dos japoneses disseram estar satisfeitos com sua vida sexual, em comparação com a média global de 44%. As razões para esse declínio no interesse sexual ainda são amplamente discutidas; há muitas teorias e fatores diferentes contribuintes. Uma grande parte pode ser atribuída ao fato de que, em muitos aspectos, homens e mulheres levam vidas sociais muito separadas, havendo pouco contato descontraído com o sexo oposto fora dos laços escolares ou amizades do trabalho e, por sua vez, menos oportunidade de convivência livre sem transação comercial através da indústria do sexo. Isso, combinado com a crescente dependência de jovens homens da pornografia, pode ter grande impacto no interesse sexual no mundo real devido ao seu efeito “hiperestimulante”.

Ver também

Burusera Ecchi Enjo kōsai Hentai Oiran Pornografia no Japão Prostituição no Japão Casamento entre pessoas do mesmo sexo no Japão Telekura Mulheres no Japão

Referências